В ИГИ КБНЦ РАН прошел научный семинар на тему «Аксиология пространства в мемуарном повествовании, посвященный юбилею Алима Кешокова и Хапачи Каширгова»
Семинар был приурочен к 110-летию со дня рождения кабардинских поэтов и писателей Алима Кешокова и Хапачи Каширгова. С приветственным словом выступила зам. директора по науке ИГИ КБНЦ РАН, к.ф.н. Л.Х. Махиева. Предваряя выступление основного докладчика, зав. сектором кабардино-черкесской литературы, к.ф.н. Л.Б. Хавжокова обозначила основные этапы и направления творческой деятельности А. Кешокова и Х. Каширгова, отметила некоторые факты биографии (год и место рождения, год вступления в Союз писателей СССР), объединяющие этих авторов, подчеркнула наличие точек соприкосновения в их мемуаристике. В качестве основного докладчика выступила СНС сектора кабардино-черкесской литературы, к.ф.н. И.А. Кажарова.
В своем выступлении она обозначила, что Алима Кешокова и Хапачу Каширгова сближает общее пространственно-временное обстоятельство (они одногодки и односельчане), что уже подвигает к тому, чтобы задержать внимание на восприятии ими времени и пространства собственной жизни. Каждый из них оставил мемуары: Алим Кешоков – повесть «Вид с белой горы» (1973), Хапача Каширгов – роман «Жизнь прожить – не поле перейти» (1988). Опираясь на концепцию М.М. Бахтина о том, что хронотоп есть воплощение различных ценностных систем и типов мышления о мире, И.А. Кажарова отметила, что безотносительно к степени ее реализации, заявка на достоверность придает аксиологическую окраску всему, о чем повествуют мемуары.
В повести Алима Кешокова обращают на себя внимание дом, построенный когда-то дедом и его братьями, дом, в котором родился автобиографический герой, и дом прадеда его матери – Куоз Хакуриновой, так называемый «домик путника», на склоне лет организованный Пшемахо Кешоковым. О многом говорит выбор того временного момента, на фоне которого авторы мемуаров считают нужным представить читателю наиболее развернутое изображение дома, в котором они родились.
И для Алима Кешокова, и для Хапачи Каширгова – это революционное лихолетье. Если Кешоков ненавязчиво, но однозначно намечает социальную характеристику родного дома, то для Каширгова уже открыта возможность быть свободным в деталях, говорящих о благополучии и даже некотором эстетизме жилища семьи, принадлежащей к далеко не богатому сословию.
В своем докладе И.А. Кажарова также подчеркнула особенности видения пространства у двух писателей, чье биографическое время началось и развертывалось синхронно, особенно видны там, где речь заходит об одних и тех же событиях. Оба были свидетелями разрухи и голода, последовавшими за революцией. Алим Кешоков освещает голод 1920-21 года точечно, через немногочисленные события и метафоры. Хапача Каширгов в описании тех же событий обстоятелен. Через изображения поэтапно меняющегося пейзажа, бытового пространства, он сообщает множество ценных подробностей – исторических, социальных и психологических, показывает размах трагедии, о которой нашему современнику известно немногое.
Обращает на себя внимание, насколько важна для обоих писателей предыстория автобиографического дома. Для Алима Кешокова она связана с дедом и его братьями, для Хапачи Каширгова она также восходит к судьбе его деда – легендарного Алихана Каширгова. Каждый по-своему, но оба текста убеждают в том, что автобиографическое пространство иной раз может поведать о человеке, вспоминающем намного больше того, что вплетено в так называемую «канву жизни», которая залегает в основе произведения.
В работе семинара приняли участие внуки Х. Каширгова – Мадина Хазизовна Даурова (Каширгова) и Алим Хазешевич Каширгов, главный редактор газеты «Горянка» З.С. Канукова, сотрудники ИГИ КБНЦ РАН – д-ра филол. наук Х.И. Баков, Ю.М. Тхагазитов, Б.Ч. Бижоев, М.А. Хакуашева. Присутствующим была продемонстрирована видеопрезентация с фотографиями, отображающими пространственно-временные реалии и автобиографические персонажи, воссозданные в мемуарах А. Кешокова и Х. Каширгова.